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曾受业于著名高僧竺法汰，后来又在庐山修炼七年，钻研群经，斟酌诸论，认为“慧解”——也就是体悟佛经的经文火义才是修得正道的唯一法门。鸠摩罗什到长安后，道生和他的同学慧睿、慧严一道来到了长安，跟随鸠摩罗什...
尚永琪
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/15280895054.html
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指出如果是为了制止有情众生制作大恶，就像《涅盘经》所说的仙预大王杀五百婆罗门，这样也是白利利他，利于这些婆罗门在生死轮回中忏悔过去，回归正道。而在“理”上，除灭无明、贪爱、除灭烦恼所知二障的“杀”也是...
孙劲松
|五明研究|
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打破疑情，任性随缘，正是这一禅学思想的最佳运用。由此，宗杲反对当时流行的一味追求“知解”的文字禅和“闭眉合眼”、“虚生浪死”的“默照禅”，认为这些禅法都违背了禅宗正道。
宗杲一生以振兴临济宗为己任...
刘立夫
|五明研究|
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什么?人从哪里来，又向何处去?释迦牟尼在菩提树下证悟的宇宙人生真谛，就是通过分析生、老、病、死等人生现象，得出了万法缘起的结论，并通过四谛、五蕴、八正道、十二因缘等，具体说明了人生无常，一切皆苦，揭示了...
洪修平 陈红兵
|五明研究|
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文化因子，更近摄中国儒道为代表的传统思想的文化资源。
印度佛学虽然强调人的解脱，其立论的基点是对人生所作的“一切皆苦”的价值判断，并以“四谛”、“八正道”、“十二因缘”等否定现实人生的意义，论证...
洪修平 陈红兵
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/07030096044.html
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。赤松虽误入外道，但却增加了寻访真善知识以求取正道的决心。果然稍后不久，他就欣逢善缘。顺治十年（1653），赤松听说灵药慧宗由浙江天童山入黔弘法，乃前往贵阳药王庙参谒。灵药（1604—1670）为密云...
张新民
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2010/01/07272996530.html
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强秦。适张仪入楚，郑袖弄权。大夫罹难，披发行吟。山河破碎，汨罗冤沉。
呜呼！大夫一生，正道直行。逸响伟辞，文苑丰碑，高风亮节，火昆耀炳嶙。怀沙赴渊，鬼哭神惊。传神鱼负尸，归瘗故里，实衣冠之冢，...
杨斌
|五明研究|
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